الامام الالباني وجلده في البحث وعقوق كثير

                                    من المعاصرين

                                  بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه ومن والاه , اما بعد

فبينما انا اطالع المجلد الرابع عشر - القسم الاول من  سلسلة الاحاديث الضعيفة للامام الالباني رحمه الله وقفت علي هذا الكلام في اول حديث من احاديث هذا المجلد :

( 6501 - ( إنَّ غلاماً كان في بني إسرائيل على جبلٍ، فقال لأمه: من خلق السماء؟ قالت: الله عزوجل، قال: فمن خلق الأرض؟ قالت: الله عزوجل، قال: فمن خلق الجبال؟ قالت: الله عزوجل. )قال: فمن خلق الغيم؟ قالت: الله عزوجل. قال: إني لأسمع لله شأناً. ثم رمى بنفسه من الجبل، فتقطع ).

منكر جداً. أورده الغزالي في ( كتاب آداب السماع والوجد ) من "الإحياء" ( 2/281 )، جازماً بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً:

"فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر غلاماً كان في بني إسرائيل ... " إلخ.

فقال الحافظ العراقي في تخريجه:

"رواه ابن حبان". ولم يزدْ، وكذلك نقله عنه العلامة الزبيدي في شرحه على "الإحياء"، لم يذكر عن حال إسناده شيئاً، فأوردته هنا لنكارته الظاهرة، ولعلي أقف على إسناده، فما حصلته.

ومن المصطلح عليه عند العلماء، أن إطلاق العزو لابن حبان إنما يعني: أنه في "صحيح ابن حبان" . ولا أظن أنه فيه، وذلك، لأنه على شرط الهيثمي في "موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان"، وليس فيه! فأنا بفضل الله تعالى من أعرف الناس بأحاديثه، فقد كنت وضعت له - منذ سنتين - فهرساً لأطرافه، بإعانة بعض الأخوة، ثم جعلته قسمين: "صحيح الموارد" و "ضعيف الموارد" ، كما كنت جريت عليه في "السنن الأربعة" وغيرها وهما الآن تحت الطبع وقبل بضعة أشهر نُشر "صحيح الأدب المفرد" للبخاري و "ضعيف الأدب المفرد" له.

ولعلمي بأن الهيثمي قد فاته أحاديث كثيرة - هي على شرطه - لم يذكرها في "موارده" ، واستدركت عليه في القسمين عشرات الأحاديث، ولذك فقد افترضت أنه من المحتمل أن يكون هذا الحديث من تلك الأحاديث التي فاتته، فبحثت عنه في مظانه من أصل "الموارد"، ألا وهو "صحيح ابن حبان"، بواسطة ترتيبه المسمى بـ "الإحسان"، واستعنت على ذلك بفهارس طبعة المؤسسة منه، فلم أظفر به.

ثم افترضت أن الإطلاق المذكور غير مقصود من الحافظ العراقي فقلت: لعله يعني "ثقات ابن حبان"، فراجعت فهرس أحاديثه من وضع "حسين إبراهيم زهران"، فلم أظفر به.

ثم استمررت في البحث، فتتبعت أحاديث كتابه "المجروحون" حديثاً [حديثاً] دون جدوى.

ثم قلبت صفحات كتابه "روضة العقلاء" صفحة صفحة عبثاً.

ثم قلت: لعل الصواب: ( ابن حيان ) .. بالمثناة التحتية، وهو: أبو الشيخ صاحب كتاب "العظمة" ، ومع أن هذا احتمال بعيد، لكن الأمر كما قيل: الغريق يتعلق ولو بخيوط القمر، فمررت بأحاديثه حديثاً [حديثاً]، فرجعت بخُفَّي حُنين!

فمن كان عنده علمٌ، فليتفضل به علينا، وجزاه الله خيراً. )

فاقول ( ابو محمد حسن بن حامد ):  هذا الحديث اخرجه بنحوه الحافظ أبو يعلى قال : حدثنا إسحاق، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما كان يحدث عن امرأة في الجاهلية على رأس جبل، معها ابن لها ترعى غنما، فقال لها ابنها: يا أمه، من خلقك؟ قالت: الله. قال: فمن خلق أبي؟ قالت: الله. قال: فمن خلقني؟ قالت: الله. قال: فمن خلق السماء؟ قالت: الله. قال: فمن خلق الأرض؟ قالت: الله. قال: فمن خلق الجبل؟ قالت: الله. قال: فمن خلق هذه الغنم؟ قالت: الله. قال: إني لأسمع لله شأنا. وألقى نفسه من الجبل فتقطع.

قال ابن عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يحدثنا هذا.

ذكره ابن كثير في تفسيره لسورة الغاشية  عن ابي يعلي

واخرجه ابن الاعرابي في معجمه قال : 1688 - نا شاذان ، نا محمد بن يعقوب الفرجي ، نا إسحاق بن إسرائيل ، نا عبد الله بن المديني ، عن عبد الله بن دينار ، عن عبد الله بن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يحدثنا بهذا الحديث عن امرأة كانت ترضع صبيا لها على فرسخ جبل فقال : يا أماه من خلقك ؟ قالت : الله . قال : من خلق أبي ؟ قالت : الله قال : فمن خلق السماء ؟ قالت : الله قال : فمن خلق الأرض ؟ قالت : الله قال : فمن خلق الجبل ؟ قالت : الله قال : فمن خلق البقر ؟ قالت : الله . قال : فمن خلق الغنم ؟ قالت : الله . قال الطفل : إني لأسمع لله شأنا (1) فصاح ثم انطرح

واخرجه العقيلي وابن عدي في الكامل في ترجمة عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني أبي على بن المديني  من طريقه باسناده

فظهر بهذا التحقيق ان الحديث من رواية عبد الله بن عمر لا من رواية ابي هريرة كما عزاه اليه الغزالي ولم يخرجه ابن حبان بل خرجه المذكورون فيما نعلم فصح نفي الامام الالباني وفاته تخريجه من المصادر المذكورة ومع ذلك يبقي حكمه عليه  بالنكارة صحيحا لتفرد عبد الله بن جعفر المديني به فقد قال أبو حاتم عنه: منكر الحديث جدا. وقال النسائي: متروك الحديث.

اقول هذا ما كتبته مستعينا بجهاز الحاسوب وببعض البرامج الموسوعية فيه وقد يروق هذا لبعض الاغرار ويحسبونه علما ويتيهون به علي الائمة ويوسعونهم به ملاما وذما ولم يكلفني ذلك الا دقائق معدودة  وشئ من القص واللزق ثم قارن ذلك بما ذكره الامام الالباني عن نفسه من تعب مضني في سبيل التأكد من عزو الحديث الي ابن حبان لتعلم فضل هذا الامام وصبره وجلده في البحث والتنقيب وتواضعه فلم يسرع الي تخطئة العراقي بل ناشد المشتغلين بهذا العلم الي ان يفيدوه علما اذ هذا غايته واقصي مراده فرحمه الله ورضي عنه .

                                          ابو محمد السلفي

Salafia.co.sd