لمشاركة المادة اضغط علي زر القائمة

حكم من حبسه حابس عن الطواف والسعي
القسم : عبد العزيز بن عبد الله بن باز



بتاريخ : 08/10/2011 هـ
عدد الزيارات : 360


عبد العزيز بن عبد الله بن باز

تصفح برقم المجلد > المجلد الثامن عشر > الحج القسم الثالث > باب الفوات والإحصار > حكم من حبسه حابس عن الطواف والسعي (الجزء رقم : 18، الصفحة رقم: 8) 2 - حكم من حبسه حابس عن الطواف والسعي س: ما حكم من أحرم من الميقات للحج أو العمرة ثم حبسه حابس عن الطواف والسعي؟ .

ج: الذي أحرم بالحج أو العمرة ثم حبسه حابس عن الطواف والسعي يبقى على إحرامه إذا كان يرجو زوال هذا الحابس قريبا، كأن يكون المانع سيلا، أو عدوا يمكن التفاوض معه في الدخول وأداء الطواف والسعي، ولا يعجل في التحلل، كما حدث للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه (حيث مكثوا مدة) يوم الحديبية للمفاوضة مع أهل مكة لعلهم يسمحون لهم بالدخول لأداء العمرة بدون قتال، فلما لم يتيسر ذلك وصمموا على المنع إلا بالحرب، وتم الصلح بينه وبينهم على أن يرجع للمدينة ويعتمر في العام القادم، نحر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه هديهم وحلقوا وتحللوا . وهذا هو المشروع للمحصر، يتمهل، فإن تيسر فك الحصار استمر على (الجزء رقم : 18، الصفحة رقم: 9) إحرامه وأدى مناسكه، وإن لم يتيسر ذلك وشق عليه المقام تحلل من هذه العمرة أو الحج إن كان حاجا، ولا شيء عليه سوى التحلل بإهراق دم يجزئ في الأضحية، ثم الحلق أو التقصير كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يوم الحديبية، وبذلك يتحلل، كما قال جل وعلا: سورة البقرة الآية 196 فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فالحلق يكون بعد الذبح ويقوم مقامه التقصير، فينحر أولا، ثم يحلق أو يقصر، ثم يتحلل ويعود إلى بلاده، فمن لم يجد هديا صام عشرة أيام ثم يحلق أو يقصر ثم يحل.

 

التصنيف: الفقه وأصوله