يقول السائل: ما حكم تمويل معدن البلاديوم من البنوك؟
الجواب:
معدن البلاديوم كغيره مما له قيمته من المعادن وغيرها، كالذهب والفضة والحديد وكالخشب وغيره مما له قيمته، إلا أن معدن البلاديوم قليل الوجود لذا قيمته مرتفعة، فمثله يجوز أن يُؤخذ من البنك أو غيره بالتقسيط ثم بعد ذلك يُباع على طرف آخر غير البنك، لكن يُشترط في هذا أولًا: أن يكون البنك مالكًا لها، فلا يصح أن يُشترى من بنك أو غيره وهو ليس مالكًا لها، لحديث حكيم بن حزام أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تبع ما ليس عندك». وقد أجمع العلماء أن ما ليس مملوكًا فلا يصح بيعه.
ثانيًا: من أراد أن يشتريه فلابد أن يستوفيه، واستيفاء المعدود بعدِّه، والمذروع بذرعه، والمكيل بكيله، والموزون بوزنه، لما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من اشترى طعامًا فلا يبعه حتى يقبضه» وفي لفظ: «حتى يستوفيه».
وأخرج مسلم عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من اشترى طعامًا فلا يبعه حتى يكتاله»، وجاءت أحاديث أُخر بهذا المعنى، واستيفاؤه إنما يكون بضبط مقداره، فإن كان مما يُوزن فبوزنه، وإن كان مما يُذرع فبذرعه، وإن كان مما يُكال فبكيله، وهكذا.
وهذا المعدن البلاديوم ضبطه يكون بضبط وزنه، فإذا ضبط وزنه اشتراه أولًا ممن يمكله، ثم ثانيًا ضبط وزن ما اشتراه، فإن له بعد ذلك أن يبيعه على طرف آخر، وهذا هو الأمر الثالث، فلا يبيعه على الجهة البائعة له وإنما يبيعه على جهة أخرى، فمثل هذا جائز ولا يُشترط أن يُنقل ما يُراد بيعه كهذا المعدن أو غيره، إلا فيما يُباع جُزافًا -أي بالجملة- أما ما يُعد أو يُكال أو يُوزن أو يُذرع، فيكفي فيه أن يُوزن وأن يُذرع وأن يُكال …إلخ، كما دلت عليه الأحاديث المتقدمة، وإلى هذا ذهب مالك وهو قول أحمد في رواية، وقول عند الحنابلة وأحد قولي الشافعي -رحمه الله تعالى-.
فإذن مثل هذا يجوز بالأمور الثلاثة التي تقدم ذكرها، فلابد أن يُتأكد منها قبل الإقدام عليها.
يقول السائل: هل من لم يختم القرآن في أقل من أربعين يومًا يُعد هاجرًا له؟
الجواب:
الظاهر أن ترك قراءة القرآن ليس هجرًا له، لذا لما تكلم الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى- في كتابه (الفوائد) عن هجر القرآن لم يذكر منه من ترك قراءته، وإنما ذكر من الهجر ترك العمل به و ترك التداوي به …إلى غير ذلك، بخلاف ترك قراءته، وإن كانت قراته عظيمة وكثيرة الأجر ولا ينبغي للمسلم فضلًا عن طالب العلم والمتدين أن يترك قراءته، بل يجتهد كل واحد منا على أقل تقدير أن يختم القرآن في الشهر مرة، فإن وُفق فزاد فهو خير إلى أن يختم القرآن في كل سبع كما ثبت في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في البخاري ومسلم.
أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا، وجزاكم الله خيرًا.
